Nestes shiurim estudaremos o livro do Rambam, Shmoná Prakim, uma introdução ao Pirkey Avot. Neste livro o Rambam nos ensina a formação da Nefesh do ser humano e como trabalhar e construir uma personalidade ética e sólida. Abaixo o link do livro Shmoná Prakim no wikisource https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%A4%D7%A8%D7%A7%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%A8%D7%9E%D7%91%22%D7%9D

Nesta aula começamos a introdução do livro. Nela vimos as dificuldades que surguem na frente de alguém que busca melhorar o comportamento em geral e principalmente através de Massechet Avot - A Ética dos Pais. O Rambam nos ensina a importancia de definifir clara e corretamente a motivação - a chave para o sucesso. Rav Eliahu Bortman, Kehilat Or Israel, Raaana. Abaixo o link do livro Shmoná Prakim no wikisource https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%94_%D7%A4%D7%A8%D7%A7%D7%99%D7%9D_%D7%9C%D7%A8%D7%9E%D7%91%22%D7%9D

Nesta aula estudamos a função do estudo de Mussar na evolução do ser humano no avanço espiritual, sendo o Mussar a base para alcançar a profecia. Também vimos a diferença entre o pensamento e aprendizado pré filosofia grega e depois, demonstrando os pontos fortes da forma de estudo da Torá e da Guemará, e apontando a função do Rambam como "tradutor" da linguagem de Chazal para a linguagem racional comum em nossos dias.

Neste shiur começamos o primeiro perek do livro, no qual o Rambam mapeia a Nefesh (psique) da pessoa em cinco camadas diferentes: Fisiologica, 5 Sentidos, Imaginação, Sentimentos, Intelecto. Antes de explicar e detalhar as cinco camadas o Rambam exalta a necessidade de alcançar uma sincronia na Nefesh, não havendo nenhuma disparidade entre as cinco camadas. Trouxemos vários exemplos para entender melhor este ideal do Rambam.

Neste shiur continuamos analizando facetas diferentes da aplicação prática das cinco camadas da Nefesh de acordo com o Rambam. Ao encontrar situações diferentes nas quais percebemos o funcionamento da Nefesh conseguimos absorver melhor as camadas e aperfeiçoar nosso autoconhecimento. Abordamos no fim a função do instinto, a primeira camada da formação do homem.

Neste shiur analizamos as 5 camadas da Nefesh de outro ponto de vista, não como motivadores e catalizadores do atos que fazemos, mas sim como portões para a influência externa sobre o ser humano, moldando sua personalidade. No começo trouxemos mais exemplos que demonstram situações da vida ligadas as palavras do Rambam, entre eles vimos com o mindfulness (atenção plena) está ligado a "fuga" entre uma camada e outra da Nefesh. Nesta aula tratamos principalmente sobre 4 dos cinco sentidos: visão, audição, olfato e paladar. As Mitzvot e Averot ligados aos diferentes sentidos e o motivos delas.

Neste shiur completamos o quinto dos cinco sentidos - o tato. Depois fizemos um curto resumo do que já vimos e seguimos em frente para a próxima etapa da evolução humana, - a imaginação. Desta vez apenas abrimos um compreensão geral do assunto, definindo e diferenciando entre o pensamento racional e a imaginação, na continuação iremos BZH ver os lados positivos e negativos da imaginação.

Neste shiur continuamos analisando a imaginação, desta vez de um ponto de vista da influência dela sobre os sentimentos e o raciocínio do ser humano. Aprendemos também como utilizá-la positivamente e de que tipos de fantasias devemos tomar cuidado.

Neste shiur completamos a compreensão da imaginação e vimos como trabalhar para transformar ela em um pensamento útil. Começamos também a analizar os sentimentos, da onde eles vem, como eles se formam e o significado disso na nossa compreensão de certo e errado.

Neste Shiur completamos a definição e função do sentimento. Vimos como o sentimento é formado, a proporção que ele deve receber nas decisões da vida e introduzimos o que veremos nos próximos capítulos - como trabalhar o sentimento. Também analizamos como deve ser o equilíbrio entre o sentimento e a razão. No fim fizemos um pequeno resumo e conclusão deste primeiro capítulo de Shmoná Prakim.

Neste shiur começamos o segundo capítulo do livro. Após mapear a nefesh no primeiro capítulo, o rambam peneira ainda mais o nosso foco no trabalho das midot, mostrando em qual das cinco partes devemos concentrar nossos esforços para melhorar e formar nossa personalidade.

Neste shiur continuamos e completamos o segundo capítulo do livro. Por que o Rambam afirmou que a imaginação não está sob o controle do intelecto? Será que realmente não somos capazes de controlar nossa imaginação? Na segunda parte do capítulo o Rambam foca nos desenvolvimento do intelecto e na busca pelo caminho do meio do sentimento. Nesta parte o Rambam já começa a tratar do julgamento ético do ser humano, que não era cabível quando se falava sobre a fisiologia e a imaginação da pessoa.

Neste shiur demos início ao terceiro capítulo do livro. No primeiro capítulo tratamos sobre o "quem" - quem é a pessoa, quais as partes que formam a personalidade; no segundo capítulo tratamos do "onde" - onde na personalidade devemos focar a energia durante o trabalho das midot; e agora no terceiro capítulo aprenderemos sobre o "o que" - como definir a pessoa com uma doença da nefesh, doença nas características.

Neste shiur o Rambma nos ensina qual a maior dificuldade perante a pessoa que busca consertar suas virtudes e como superá-la.

Neste shiur aprendemos sobre a visão do Rambam das virtudes, como devemos sempre procurar o caminho do meio, o equilibrio entre os dois extremos de cada virtude.

Nesta e nas próximas aulas iremos aplicar na prática a metodologia do Rambam de tikun hamidot, melhorar as virtudes. Nesta primeira aula iremos focar na virtude de orgulho - definindo e encontrando o modo de mudá-la.

Neste shiur abordamos os problemas socias e pessoais causdo pelo orgulho. A meta do shiur é criar a motivação necessária para que a pessoa busque melhor está característica. Neste shiur voltamos a abordar o orgulho segundo a profecia da destruição de Eretz Israel, causada pelo orgulho.

Neste shiur utilizamos as tecnicas do Rambam para tratar o nervosismo. Isto é feito em duas frentes - racional e prático. Primeiro entendemos melhor a raiva, de onde ela vem, o que causa ela e qual seu significado na personalidade. E depois vemos modos práticos de como tratá-la.